我和来自中国大陆同时代的多数人一样，很难接受上帝。但我倾向有神论，或者不可知论。我同意孔子的哲学，对于神明是"敬鬼神而远之"，对于生死灵魂是"未知生，焉知死" ，也就是回避的态度。

我相信自我奋斗，我认为人生、社会和整个宇宙自然都由一整套客观规律掌管，自我奋斗并不一定保证一个人的成功和幸福，但它符合客观规律的要求。显然我是个理性而又自以为是的人，感谢主的怜悯，没有离弃我，反赐我救赎的恩典，使我有机会重回神的怀抱。

            来教会以前，我认为圣经是以色列的历史书籍，耶稣的活动是为了反抗罗马帝国的侵略占领，传教是革命手段，耶稣是个成功的宗教领袖，都是個失败的革命领袖。我认为西方人去教会是个文化现象，是社会道德教化活动，是个人道德修养行为。我们家96年底搬到芝加哥，在朋友邀请下立刻就来了教会和查经班。我相信教会对孩子在美国成长有积极意义，我喜欢教会倡导的传统道德价值观，喜欢查经班里的朋友。

            但我不相信神迹奇事的见证，不能接受教会阐述真理的权威，不理解因信称义的理论。然而神的意念高过人的意念，在人看来不能的事，在神没有不能。我似乎应该属于无法认识神的人，但神自有能力召唤任何不同的人。只要你抱着开放的心态，坚持真诚的追求，神的真光必照进你的内心。

            感谢神等待了我六年，感谢神耐心地引导我一步一步地靠近祂。我逐渐地懂得了罪的内涵，逐渐明白了信的意义，逐渐认识了救赎的价值，逐渐感受到了神的爱，越来越相信圣经的真理性。

神也没有轻看我的理性，祂让我充份思考，意识到没有灵魂的可怕。许多读书人都是这样，一方面不信永生，另一方面又不甘心灵魂灭亡。就象陆游说的："死后原知万事空，恨不能见九洲同。王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。"我不能象他一样矛盾，正确的逻辑应当是追求灵魂的永生，是回归造物主的怀抱。我原以为自己有足够的文史知识，却通过教会发现自己不知道耶稣基督在人类历史上有那样独特的地位和意义。我开始尝试祈祷。

圣灵在我身边做了很多功。我女儿对我的信有很大帮助，她让我看到神奇妙的创造和美妙的爱。我儿子对我的信有很大帮助，因为他从来也不听我的话，不相信我。我妻子对我的信有很大帮助，我希望她赶快受洗，象基督徒一样对我谦让。我父母对我的信有很大帮助，因为我给他们传福音，自己却不是基督徒，心里满是惶恐。汪尊德、许符珍、姬国鈞对我的信有很大帮助，是他们和主内兄弟姐妹幫助我理解了基督教的真义，让我看清了神的存在。

主对我还特别有恩典、有慈爱，他看顾了我的工作和生活，与我同在，使我渡过了一个又一个困难和磨炼。我减少了个人奋斗的负担和压力，感受到了内心的平安和喜悦，学习了信心的功课。在教会，我由"偶尔露峥嵘"变得乐于参加崇拜。对于奉献，由局外人立场变成乐于参与并看成是本份。在查经班，由发难者的角色逐渐变成了卫道者的角色。我开始认识到骄傲的虚妄，开始学习谦卑，知道了感恩和赞美。我决心接受耶稣基督做我生命的救主，向神忏悔自己的罪，寻求神的赦免，与神和好，回归天父怀抱。我相信洗礼是新生命的开始，从此，我可以在圣灵和教会的看顾下，坚固信心，获得灵命的增长。